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九龙祚笑坛点将录【第一季】
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九龙祚笑坛点将录【第三季】
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燕赵生：自选集聊斋那些事儿
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九龙祚笑坛点将录【第二季】
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【纪念陈士和特辑】燕赵生：陈派聊斋之梦狼
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- 【纪念陈士和先生逝世65周年 春节特别专辑】陈士和（1887～1955）中国著名评书演员，原名建谷，后改固本，字兰亭。北京人，原籍浙江绍兴。其父为清朝庆王府厨师。他少时参加过义和团，干过多种杂役，后在庆王府膳房助厨。工余时常听评书，尤其对张致兰说的《聊斋志异》着迷，常常私自揣摩领略。陈士和曾向田岚云、潘诚立、王致廉、群福庆等学过说书中的武功，在说《崔猛》、《田七郎》、《向杲》、《老饕》等《聊斋》段子时，穿插一些武身段，抬手动脚，潇洒洗练，令人惊异，赢得了“武聊斋”的赞誉。解放后，1952年他参加影片《六号门》的拍摄，饰演反面人物“马八辈儿”，刻划了一个天津旧社会久经风云的“老混混儿”形象。1953年，他作为天津代表参加了第二届全国文代会，当时被敬爱的周恩来总理发现，询问这位白须飘洒、气派非凡的老先生来历，并请他为大家表演。我师爷于是在会议期间现场表演了《梦狼》，受到中央领导和代表们的一致好评。周总理曾称赞他为老英雄，祝贺他在口头文学方面所取得的成就，并希望他回天津后把评书《聊斋》传给下一代。在中央领导的关怀下，一九五四年十月，天津市文化局组织了以何迟同志为主的专门班子，对陈先生的《聊斋》书目进行抢救性整理。拟出篇目共五十段，可惜只留下十三段半，后半段《崔猛》由刘健林先生补齐。已故的原天津市文化局局长何迟同志临终前曾讲：我在整理陈老的《聊斋志异》时删得太多了，并且按照当时阶级斗争的观点去整理补充，留下了无法弥补的遗憾。陈士和先生于1955年1月16日病逝于天津红十字会医院。为纪念陈士和先生开创的“陈派评书聊斋”，学徒燕赵生在2020年1月16日开始每天一集演播，陈士和先生的经典评书聊斋作品——全本《梦狼》。期待再现陈派聊斋的原汁原味，各位听众能够喜欢！【原文】白翁，直隶人[1]。长子甲筮仕南服[2]，二年无耗。适有瓜葛丁姓造谒[3]，翁款之。丁素走无常[4]。谈次，翁辄问以冥事，丁对语涉幻；翁不深信，但微哂之。别后数日，翁方卧，见丁又来，邀与同游。从之去，入一城阙，移时，丁指一门曰：“此间君家甥也。”时翁有姊子为晋令，讶曰：“乌在此？”丁曰：“倘不信，入便知之。”翁入，果见甥，蝉冠豸绣坐堂上[5]，戟幢行列[6]，无人可通[7]。丁曳之出，曰：“公子衙署，去此不远，亦愿见之否？”翁诺。少间，至一第，丁曰：“入之。”窥其门，见一巨狼当道，大惧，不敢进。丁又曰：“入之。”又入一门，见堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼也。又视墀中[8]，白骨如山，益惧。丁乃以身翼翁而进[9]。公子甲方自内出，见父及丁，良喜。少坐，唤侍者治肴蔌[10]。忽一巨狼，衔死人入。翁战惕而起[11]，曰：“此胡为者？”甲曰：“聊充庖厨[12]。”翁急止之。心怔忡不宁，辞欲出，而群狼阻道。进退方无所主，忽见诸狼纷然嗥避，或窜床下，或伏几底。错愕不解其故[13]，俄有两金甲猛士努目入，出黑索索甲[14]。甲扑地化为虎[15]，牙齿巉巉[16]，一人出利剑，欲枭其首[17]。一人曰：“且勿，且勿，此明年四月间事，不如姑敲齿去。”乃出巨锤锤齿，齿零落堕地。虎大吼，声震山岳。翁大惧，忽醒，乃知其梦。心异之，遣人招丁，丁辞不至。翁志其梦，使次子诣甲，函戒哀切。既至，见兄门齿尽脱；骇而问之，则醉中坠马所折，考其时，则父梦之日也。益骇。出父书。甲读之变色，为间曰：“此幻梦之适符耳，何足怪。”时方赂当路者[18]，得首荐[19]，故不以妖梦为意。弟居数日，见其蠹役满堂[20]，纳贿关说者中夜不绝，流涕谏止之。甲曰：“弟日居衡茅[21]，故不知仕途之关窍耳[22]。黜陟之权[23]，在上台不在百姓[24]。上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也？”弟知不可劝止，遂归告父，翁闻之大哭。无可如何，惟捐家济贫，日祷于神，但求逆子之报[25]，不累妻孥。次年，报甲以荐举作吏部[26]，贺者盈门；翁惟欷歔，伏枕托疾不出。未几，闻子归途遇寇，主仆殒命。翁乃起，谓人曰：“鬼神之怒，止及其身，祐我家者，不可谓不厚也。”因焚香而报谢之。慰藉翁者，咸以为道路讹传，惟翁则深信不疑，刻日为之营兆[27]。而甲固未死。先是，四月间，甲解任[28]，甫离境，即遭寇，甲倾装以献之。诸寇曰：“我等来，为一邑之民泄冤愤耳，宁专为此哉！”遂决其首。又问家人：“有司大成者谁是？”司故甲之腹心，助桀为虐者[29]。家人共指之，贼亦杀之。更有蠹役四人，甲聚敛臣也[30]，将携入都。——并搜决讫，始分资入囊，骛驰而去。甲魂伏道旁，见一宰官过，问：“杀者何人？”前驱者曰：“某县白知县也。”宰官曰：“此白某之子，不宜使老后见此凶惨，宜续其头。”即有一人掇头置腔上，曰：“邪人不宜使正，以肩承颔可也[31]。”遂去。移时复苏。妻子往收其尸，见有余息，载之以行；从容灌之，但受饮。但寄旅邸，贫不能归。半年许，翁始得确耗，遣次子致之而归。甲虽复生，而目能自顾其背，不复齿人数矣。翁姊子有政声，是年行取为御史[32]，悉符所梦[33]。异史氏曰：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也[34]。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶[35]！夫人患不能自顾其后耳；苏而使之自顾，鬼神之教微矣哉[36]！”
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燕赵生：陈派聊斋系列作品
- 分类：评书状态：更新：2025-05-26
- 【谨按】长久以来，从学生时期就对红楼、聊斋和三国等传统小说用功最多，近些年为了更好地和同道一起普及蒲松龄的《聊斋志异》，正本清源，也不断在加强更多的专业交流，因此借助网络不断去讨论和撰写相关主题资料，更是为了适应未来时代发展特点，变文字、图片为音频、视频的方式进行更广泛的交流，在此过程中的启示和获益良多。个人一直非常喜欢陈派评书在《聊斋志异》民间传播中所起的独特作用，尤其是陈派聊斋创始人，著名的北京评书大家——陈士和先生的艺术，更令人心生追慕，佩服之至！特别在学习和揣摩的过程中，发现陈派评书人（同时包括张健声、刘健卿、刘立福、杨立恒等先生）对聊斋志异的创作和研究成果，不仅立足于作品本身基础，且深入挖掘蒲松龄文言写法的精妙，以及那些蕴藏其中的“典故宝库”，更是看到该流派在丰富蒲松龄创作内容、主要篇目的艺术赏析和评点视角的多维上，都有其独到之处，可谓“於我心有戚戚焉”！著名民俗学家金受申先生早就预言过，作为《聊斋》一书从演为评书形式起，早晚会有“断庄”的危险。陈派聊斋从陈士和先生创新发展以来，虽然卓尔不群，深入人心，并为光大门楣包括授业、拜门以及寄名弟子合计卅人也。但如今随着第三代的刘立福先生，不幸于5年前驾鹤西游，陈派聊斋已面临前景渺茫，凋零殆尽，后继无人之境。这样好的艺术没有能够继承下来，是和其他传统评书“道活儿”一样，不管是人才流失，还是我们国家历史上的原因，反正均已成为无法弥补的艺术损失，而且是无法想象的！知易行难。感叹的话说的再多，不如去真心实践。唯希望更多的同道加入其中，对艺术负责，和而不同。虽已然“断庄”了，但也不是打起始就有“庄”的。有志于此，为了纪念陈派艺术，用实际行动致敬陈派聊斋，学徒燕赵生在精研聊斋后，本着“认真创作”的态度，努力正本清源，将不断着手对众多陈派聊斋的优秀作品进行陆续加工、润色和完善，并定期录完成品，早日面世以飨喜欢聊斋的听众们。
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侯宝林、薛宝琨等相声溯源（修订本）
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- 【内容简介】《相声溯源(增订本)》是相声大师侯宝林先生与三位艺术理论家共同合作的研究成果。作为我国传统的民间艺术，相声有着自己独特的艺术特点和艺术规律。它以轻松“说笑”的形式传达出发人深省的严肃内涵。这是一本探讨相声艺术之源的货真价实的严谨的学术著作，书中引用了大量古代文献，对相声与其他艺术形式的渊源与区别进行了细致而严谨的考证。同时书中不时穿插的相声段子以及大量相关的珍贵图片，使阅读变得充实而有趣。全书共分四章，以说、学、逗、唱为纲，对相声艺术的这四种因素追根溯源。同时附录相声名家穷不怕和张三禄的研究资料以及侯宝林艺术生活漫忆，颇具可读性。《相声溯源(增订本)》是迄今为止探讨相声源流的很全面也是很很好不错的著作，对于相声艺术史的研究有着非凡的意义；对普通读者而言，也不失为一本怡情养目、增广见闻的好书。 【作者简介】侯宝林（1917－1993），我国极负盛名的相声表演艺术家。1940年起，与郭启儒搭档，合演对口相声。在演出之外，他还很好注重相声艺术的理论研究，有《相声溯源》、《相声艺术论集》等著作，被誉为相声界的一代宗师。薛宝琨，南开大学教授，有名曲艺理论家。汪景寿，北京大学教授，有名曲艺理论家。李万鹏，山东大学教授，有名曲艺理论家。
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九龙祚笑坛点将录【第四季】
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