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大明演义
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《大明演义》是由: 《明英烈》(1-115)《 大明英烈》(116-226)《燕王扫北》(227-312) 这三部书剪接而成的,从朱元璋起义一直到朱棣登基。其实《大明演义》就是把《明英烈》和《燕王扫北》连在一起了,内容稍有改动。讲的是从乱石山七雄结拜,到群雄大闹武科场,再到朱元璋于桥兵变,走马取襄阳。三请徐达,金台拜帅。于金彪大战脱脱,奸丞相逼死太师。十王兴隆会,常遇春大闹乱石山。五虎关真假常遇..
白月集
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能否在明灯中找到我们的月亮。

本周强推

【粤语】神州传奇

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神州大地,奇人奇事,脍炙人口。该书是戊戟先生的又一长篇巨作,也是颇受读者欢迎的《武林传奇》的姐妹篇。书中主人公墨明智,是一位天真无邪,童心似水而又善良忠厚的青年,经九死一生练成了一身奇厚怪异的真气和令武林高手梦寐以求的绝技,《武林传奇》中主人公小魔女的孙女慕容小燕,几乎如小魔女再生,重现江湖。她与墨明智在一起,一个古灵精怪,机智聪明,一个忠厚老实,不懂人生,闯入江湖後碰上了各种流派的武林高手,引..
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    白眉大侠续集评书

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    分类:评书备注:更新:2025-05-26
    本书由徐盛宇编写,姚传政播讲,有意合作者请加棒槌评书工作室书迷群428175587。
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    五老兴隋评书

    五老兴隋

    分类:评书备注:完结,72集更新:2025-05-26
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    分类:评书备注:更新:2025-05-26
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    瓦岗英雄传(新版)评书

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    分类:评书备注:完结,62集更新:2025-05-26
    《瓦岗英雄传》(又名隋唐演义、响马传等)以真实历史事件为主线,以真实历史人物为原型,塑造了秦琼、程咬金、罗成、单雄信等一大批脍炙人口的英雄人物,故事环环相扣,情节紧张曲折,1000多年来,虽沧海横流,仍历久不衰,家喻户晓。
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    七剑十三侠评书

    七剑十三侠

    分类:评书备注:完结,180集更新:2025-05-26
    《七剑十三侠》一书,王守仁手下一班豪杰,类飞檐走壁,毅勇绝轮,如昆仑奴、古押衙一流。然卒难奏其全功,当时逆藩之势焰可知。幸赖众剑仙相助,始得荡平巢袕,藩逆成合。其间奇踪异迹,不胜枚举,源源本本,尽致淋漓,令人色舞眉飞,拍案叫绝,诚集历来到侠之大观,稗官之翘楚也。
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    无影之墙-第一部反黑反贪评书

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    分类:评书备注:完结,88集更新:2025-05-26
    著名评书家王封臣根据韩赤飞导演著名小说《无影之墙》改编的同名评书《无影之墙》以87回的篇幅收官。可以说这是一个发生年代离我们现在最近的一部长篇刑侦评书(故事发生在2004年)。书中不仅讲到刑侦案件侦破过程,更对当前社会的道德观念、腐败现象进行了较为鲜明犀利的点评。两具无脸干尸翻出了十四年前的悬案;两位执着刑警追踪着毫无线索的凶手;市中心一座立交桥能导致市长的惨死?相隔十数年的两起车祸怎么那样相似?专偷贪官污吏的飞贼让情与法再次成为了矛盾,一身荣耀的大企业家究竟是不是罪恶的祸首?黑暗有关腐败,罪恶源于欲望,凶残来自本性,执着乃是正义。4·14、8·31、10·14……抽丝剥茧,层层深入,随着这一宗宗命案、要案的滚滚浪潮中人性的光明善良一面和阳暗丑陋一面进行着殊死搏斗。在打黑反贪的过程当中,折射出了正处于社会变革期的当代中国,令人回味和沉思……与其他评书不同的是,本套书没有“捂着说”,一开始即将所有的善人、恶人放在了那里,只不过他们难以相逢,因为在他们之间始终有一堵“无影之墙”。
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    潮汕讲古 陈四文评书

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    分类:评书备注:更新:2025-05-26
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    济公传 粤语评书

    济公传 粤语

    分类:评书备注:更新:2025-05-26
    <span>《济公传》是传统评书中颇为精彩的一部。该书情节曲折百转,语言诙谐幽默 ,塑造了济公的经典形象,在南北方的书坛都久演不衰。</span>
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    孙庞斗智(神话版)评书

    孙庞斗智(神话版)

    分类:评书备注:完结,79集更新:2025-05-26
    鬼谷神机孙庞斗智(孙膑庞涓斗智演义) 明代小说,原著二十回。作者据传说为明代的吴门啸客,名姓不详。听书网微评书本人改编、播讲。 战国时期孙膑与庞涓斗智的故事长期以来为人们所津津乐道,通过各种艺术形式广为流传。此书的成书即是历代不断积累、加工的产物。孙庞斗智故事最早见于《史记·孙子吴起列传第五》,司马迁基本上勾勒了故事的大致轮廓。 本套评书自潼关镇白起偷营,朱仙镇孙庞结义开始,到马陵道庞涓分尸,孙膑拂袖归云梦结束。全书歌颂孙膑有韬略,讲信义,谴责庞涓的狡猾奸诈。全书文笔活泼,故事性较强。
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    分类:评书备注:完结,100集更新:2025-05-26
    老令公杨业、佘太君、七郎八虎(特别是杨六郎杨延昭)、杨宗保、穆桂英、杨文广、八姐、九妹,包括烧火丫头杨排风,几乎都是家喻户晓的英雄人物。特别是杨家不仅男性上战场,女性也是不遑多让。穆桂英挂帅,百岁高龄的佘太君挂帅,让多少中华儿女热血沸腾。
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    分类:评书备注:更新:2025-05-26
    没赶上直播,又有心捧在下的可以在这儿听听
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    中华典故故事 40回 孙刚

    分类:评书备注:完结,40集更新:2025-05-26
    中华典故源远流长,使用广泛,是我国五千年语言艺术的精华。但是对于典故的本来涵义、来源出处、使用方法,很多人却是要么只知其一,要么理解有误,在使用过程中也常常出问题,闹笑话。《中华典故故事》是家佳听书馆“古文新说”工程系列的第二套产品,是继《成语评说》之后的第二套针对青少年听众的传统文化精品之作。
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    分类:评书备注:完结,13集更新:2025-05-26
    《儒林外史》是中国讽刺文学的经典杰作。作者用讽刺、辛辣有时又不失幽默的笔法,淋漓尽致地描绘了醉心八股举业,希望光宗耀祖。飞黄腾达的各式各样的知识分子。不慕名利的王冕、中举后发疯的范进、假造冒名的匡超人.....生动写实地勾勒出“儒林”中的荒诞怪异,曲折离奇,直指人心,寓意深远。
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    分类:评书备注:更新:2025-05-26
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    聊斋系列故事评书

    聊斋系列故事

    分类:评书备注:更新:2025-05-26
    《聊斋志异》(聊斋,是蒲松龄的书斋名;志异,有记录奇异事件的意思),简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。题材广泛,内容丰富,艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典文言短篇小说的巅峰之作。《聊斋志异》中的优秀作品,反映了广阔的现实生活,提出许多重要的社会问题,表现了作者鲜明的态度。 它们或者揭露封建统治的黑暗,或者抨击科举制度的腐朽,或者反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。 描写爱情主题的作品,在全书中数量最多,它们表现了强烈的反封建礼教的精神。 其中一些作品,通过花妖狐魅和人的恋爱,表现了作者理想的爱情。 如《婴宁》、《莲香》、《香玉》都在没有恋爱自由的当时写出了青年男女自由相爱的故事。 篇中的男女主角不顾封建礼教的约束,按照自己的感情和意愿,大胆地追求心爱的人,并都获得了幸福的结局。 如《香玉》中的黄生在劳山下清宫中爱上了白牡丹花妖香玉,不幸花被他人移去,他日日临穴哭吊,终于感动花神使香玉复生宫中。 《莲香》中的女鬼李氏热爱桑生,使桑生害了重病,当她不得不忍痛分手之后,却“愤不归墓,随风漾泊”,终于游至张家,借尸还魂,和桑生结成了美满姻缘。 在《小谢》中,作者更写出男女双方经过一段自由接触逐步发展了爱情的故事。 女鬼秋容、小谢和陶生开始只是师友相处。 后来陶生因事入狱,秋容、小谢为之奔走相救,秋容被城隍祠黑判抢去,也得到陶生的搭救。 他们在与黑暗势力的斗争中彼此互助,发展了爱情,才结为夫妇。 这在男女被绝对禁止社交的封建社会中,几乎是不可想像的事。 封建婚姻的决定权操在父母之手。 可是这些作品中的青年男女,他们自由地相爱,自由地结合,和封建婚姻形成鲜明的对比。 这些充满幻想的故事,无疑是现实爱情生活中新生因素的集中和升华,真切地表达了广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。 描写爱情主题的另一些作品,揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍,表现了他们的反抗斗争。 《鸦头》、《细侯》、《连城》、《宦娘》都是这方面的优秀作品。 《鸦头》中的狐女鸦头是一个敢于反抗家长淫威的女性形象。 《细侯》则揭露了富商大贾对青年幸福的破坏和妓女细侯的激烈反抗行动。 《连城》写乔生和连城争取自由婚姻的斗争,尤为曲折动人。 史孝廉征诗择婿,乔生的诗得到女儿连城的喜爱,史却以乔生家贫而不许婚。 乔生深感连城知己。 后连城病死,乔生前往临吊,一恸而绝。 他在阴间找到连城,并在好友顾生的帮助下,被准许还魂,二人相携回到里门: 连城曰:“重生后,惧有反复。请索妾骸骨来,妾以君家生,当无悔也。”生然之。 偕归生家。 女惕惕若不能步,生伫待之。 女曰:“妾至此,四肢摇摇,似无所主。志恐不遂,尚宜审谋,不然,生后何能自由?”相将入侧厢中。 嘿定少时,连城笑曰:“君憎妾耶?”生惊问其故。 赧然曰:“恐事不谐,重负君矣。请先以鬼报也。”生喜,极尽欢恋。 因徘徊不敢遽生,寄厢中者三日。 这一情节充分暴露了封建社会的沉重压力,也突出表现了二人争取自由婚姻的坚决斗争。 这篇作品的重要意义还在于它提出了一种新的爱情观点,即知己之爱。 它比之向来“郎才女貌”的爱情,有更其深刻的社会意义。 《聊斋志异》的另一重要主题,是抨击科举制度的腐败。 作者饱含感情地揭露了科举制度埋没人才的罪恶。 《叶生》中的叶生“文章词赋,冠绝当时”,却屡试不中,郁闷而死。 最后只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人,“借福泽为文章吐气,使天下人知半生沦落,非战之罪也”。 作者指出科举埋没人才的原因,即考官都是“乐正师旷、司库和峤”(《于去恶》)之流,不是眼瞎,便是爱钱。 《素秋》、《神女》、《阿宝》等篇都暗示了科举考试的贿赂公行;《司文郎》、《于去恶》等篇则有力地抨击了考官的有目无珠。 《司文郎》的讽刺尤为辛辣尖刻。 作品写一个能从烧成灰的文章中嗅出其好坏的瞎和尚,在嗅过王生的文章后说:“君初法大家,虽未逼真,亦近似矣。我适受之以脾。”再嗅余杭生的文章,则咳逆数声曰:“勿再投矣!格格而不能下,强受之以鬲;再焚,则作恶矣。”可是榜发之后,余杭生高中,而王落第。 和尚闻讯叹道:“仆虽盲于目,而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣!”《于去恶》进一步揭出了这些考官鼻目双盲的底:“得志诸公,目不睹坟典,不过少年持敲门砖,猎取功名,门既开,则弃去;再司簿书十余年,即文学士,胸中尚有字耶?”庸俗利禄之徒以八股文为敲门砖,在猎取功名、掌握文柄之后,再大量录取凡庸之士。 正是在这种恶性循环里,“陋劣幸进而英雄失志”就成为一种必然现象了。
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